【历史】如何评价法门寺？

　　我是一个期对陶瓷非常痴迷的人，各种博物馆没少跑。最刚刚杭州看过龙泉青釉瓷器，决定去朝拜一下秘色瓷。秘色瓷器在历史是玄学，上千年过去大家都不知道它究竟是什么颜色的，直到法门寺出土了一份祭器名单，上面标注了秘色瓷。

　　在法门寺整体的观感是非常失望的与同一天参观的宝鸡青铜器博物馆对比。

　　到宝鸡扶风法门寺停车场是午时分。停车场能有足球场大。停车场边有一个巨大的封闭式建筑，似乎也不是售票处。最后我跟大家讲这个坑爹货是什么。

　　有人说现在很多景区都把停车场和售票处修在景区老外面，这样可以卖摆渡车的票。作为佛门圣地，法门寺不能免俗。他们家的摆渡车票是30元！大门门票是120元。为了信徒方便，法门寺完全可以将停车场修得一些的。

　　景区里的主要地面建筑都是后修的，而且修得巨大无比。像一架架没有灵魂的躯壳等着虔诚的人们烧香。

　　法门寺的博物馆值得一看。但是秘色瓷很让人失望。隔着玻璃根本看不出是什么颜色。

　　观看结束，并不意味坑爹结束。景区的出口不是一下子就出去的，它需要经过好几百米的购物街。购物街就在开头提到的停车场边上。想出去没有捷径，只能在封闭的房子里按着路标慢慢走。这有点过分了

　　法门寺已经不是一个佛家圣地了，它是一个商业品。看完之后，没有什么灵魂上的感动。

　　至于，博物馆里的珍藏，有故事的展品不少，但我觉得去网上看纪录片就好了博物管里的玻璃实在太脏了，而且导游带团都是一波一波乌乌的，真没法仔细看。

　　早年间曾去过一回，新旧两处都看过了，依稀记得新寺几点印象。

　　1.广场太大，且附属建筑配置不太合理，除了给摆渡车提供了方便外，完克步行的。做室外景观方案那位一定长年开车。

　　2.围墙不够高，到处是村民架梯子的。

　　3.室内绝对不是寺内装修未按现代办公标准条件设计，尤其是礼宾姐的旗袍开衩过低仅到腰部，不符合郭德纲标准

　　4.收费项目过于低廉，释迦背后一盏通电莲花灯全年冠名权仅要350600元不等。

　　5.守功德箱那位大德太过辛苦，以致形销骨立，目估仅重220斤以上我舅子200多一点，没他粗，可见修行之不易，正法之难得。

　　法门寺，我从修行角度说。

　　西安法门寺始建于汉，约1900余年历史，素有关塔庙始祖之称，曾名＂阿育王寺＂＂成实道场，唐高祖时改名法门寺。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举仰望的佛教圣地，法门寺佛塔被誉为护真身宝塔。现在的法门寺，修行人提起都摇头叹息说商业化运营太浓，已变味了。姑且如何变，加持力不会变呀！所以8月6日一早，我们便直奔法门寺。到时寺门还没开，人也廖廖无几，人少好加持呀，甚好，甚好！在去之前，人人皆言地宫不开门，进不去地宫看指骨舍利。然因缘和合，恰好我们便碰上地宫开门，并且还是仅十余个人游览地宫看舍利以往皆是人挤人的推着走的游览，不得不为佛菩萨的安排而感，一切皆是最好的安排，阿弥陀佛！

　　在地宫里，享受了一次贵宾级待遇，廖廖十余人参观及地宫打坐此间，我调5月以所有我看解因果众人灵体前一起。刚一打坐，庞大的加持力涌，只见舍利指骨无限放大，虚空涌现无数金莲，金色的释迦牟尼佛显现释佛的指骨舍利便是释佛真身磁场承载体，所以释佛必显，整个地宫便是一朵粉色的大莲花，释佛坐在大莲花上?澎湃的佛力使我心情激荡热泪盈眶，我率众人灵体叩拜，恭请释佛为人类护佑民息灾，祈愿释佛加持，众生得佑护?只见释佛从地宫莲台升起，越越大越升越高，升至上空，再从辐射出去至整个地球，最后，升至虚空，无比高大伟岸，而蓝色的地球仅只有一个篮球大，释佛抬起右手，手心射出一道金光，把篮球大的整个地球笼罩在金光里徐徐加持??释佛慈悲啊！这一加持，不知为人类消弥多少灾难，可人心难度，人心不古，灾难根源在于人心，佛力大不过人类业力，不能从根源上解决，悲也！

　　后面，只见指骨舍利化现，所有跟随我的灵体皆得到一枚指骨舍利能量入灵体，刹那与灵体融为一体之加持?跟随人则功德满一格?

　　至此，我才体悟到什么是护佑民息灾法事，真实不虚也！有佛舍利之地必有佛真身磁场，法门寺不愧为做护佑民息灾法事之地，怪不得那么多政治活动皆围绕它进行。愿多些真实法事，少些外交?

　　沉寂多年的佛教圣地法门寺，再次因为钱的问题成了新闻焦点。

　　期，有眼尖的朋友发现，法门寺景区的运营主体陕西法门寺文化发展有限公司，流动和非流动负债合计超过40亿元，而账上货币资金不足1亿元。

　　从2021年6月开始，因租金偿还违约，法门寺公司陷入多起诉讼，法已将其列入失信公司名单。

　　之所以出现这种状况，一方面是受疫情影响2019年，法门寺公司的营业收入是1.17亿元；2020年降到4433.45万元；而今年上半年营收仅500多万元。

　　另一方面，当年投入巨额资金建造景区，背负了沉重债，多年一直没有能力还清。

　　屋漏偏遭连夜雨，法门寺公司就像那座曾经坍塌的宝塔一样，遇到了前所未有的危机。

　　作为释迦牟尼佛唯一指骨舍利的安置地，法门寺景区在开发时，号称要做陕西仅次于兵马俑的第二张名片，打造世界佛都。

　　从声势浩荡到负债累累，到底是怎么走到这个地步的？

　　法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县，西安大雁塔正西方110多公里。

　　寺庙创建于汉，原本规模很大，有一座高47米的宝塔，存放佛指骨舍利。唐朝时发展到顶峰，有僧人500多位，先后有8位皇帝迎送供养舍利。

　　公元874年，指骨舍利被送还法门寺，密封于塔下地宫。此后1113年，地面改朝换代，纷乱不休，但地宫一直被隐藏着。

　　1981年8月，关连日阴雨，塔身的半壁坍塌。1987年，家拨款修塔，施工人员在清理塔基时，发现了封闭的地宫。

　　打开后，眼前一亮里面珍藏着上千件唐代珍宝。

　　1987年5月5日凌晨0051，研究人员在整理宝物时，发现了佛指舍利释迦摩尼的一根指骨，这是世界上已知仅存的佛指舍利。

　　△ 佛骨真身舍利与白玉棺

　　次年11月9日，法门寺重新对外开放，佛教协会会长赵朴初在此主持了代以世界佛教界规模最大等级最高的佛祖真身舍利瞻礼法会。

　　信徒学者游客，如潮水一样涌，法门寺由此名震天下。

　　有了这个全世界独一无二的宝物，地方政府一直在想如何利用其价值，发展经济。

　　早在1995年，宝鸡市就做了一次法门寺风景区规划，但考虑到操作难度大而搁置。

　　和兵马俑对比下兵马俑面积大，景象壮观，能容纳大规模游客，门票也可以定高价；而法门寺只是一个寺庙，规模且地方偏僻，能触达的人少，不利于扩大经济。

　　但到了2002年，在入世西部大开发等背景下，地方政府再次想到法门寺这块宝地，决定提高到推动西部建设的高度上，还是要开发。

　　方案是围绕法门寺修建一个景区，面积5方公里，将一座庙变成一个大公园，这样可施展的空间就大了，也有了更大的经营空间。

　　用一句话总结，叫宗教搭台，经济唱戏。

　　2003年，宝鸡市政府出资3000万元，成立了宝鸡市法门旅游开发建设有限公司；邀请台湾设计师李祖原设计了佛光大道和合十舍利塔，整个建造工程预算12亿元。

　　口号喊得很响亮，要打造世界佛都，让法门寺成为陕西继兵马俑之后的第二张名片。

　　何况兵马俑是的，但法门寺是世界的。

　　△ 法门寺景区位置

　　也有人提出意见在佛教世界里，并没有佛都这个概念，一听就是外行的想法。

　　还有专家认为政府过高估计了法门寺的资源价值，想要的太多，把资源放得太大了。

　　但在GDP挂帅的年代，人人想着快速发展，没有人顾及这些声音。

　　建造合十舍利塔的目的是供奉佛祖舍利，这件事引起法门寺僧人的抵触。

　　自从舍利出土后，其实并没有放在法门寺，而是保存于西安的银行金库和陕西省历史博物馆。

　　多年，僧人一直想将舍利迎回寺庙供奉，如今另外建了宝塔，就更没希望了。

　　景区与寺庙一开始就关系微妙。2005年，在舍利塔的奠基仪式上，法门寺没派代表参加。

　　因为寺庙不配合，开发公司就没法用寺里的香火钱，导致景区项目启动后，只是挖了个大坑，没资金推进了。

　　去外面招商吧，按照投资预算，即使不算利息，也得13年才收回成本，风险太大。

　　2006年，机缘出现了西安曲江新区发展有限公司，即后的曲江文化业投资集团曲江文投有意接盘。

　　彼时，曲江新区打造了大雁塔大唐芙蓉园唐大慈寺遗址公园等系列景地，融合文化资源和旅游，借文化品牌把地价抬高，再卖出土地实现循环。

　　被老西安人瞧不上的曲江，一跃成为西安城新贵，这种模式也被称为曲江模式，受到了全媒体的关注。

　　在某位爱好佛教文化的领导的推动下，由曲江新区牵头，拉上延长石油陕煤集团等兄弟入股，于2006年10月成立了陕西法门寺文化景区建设有限公司。

　　建设公司董事长由时任曲江新区管委会副主任刘兵担任，他在接受媒体采访时放出豪言

　　今天法门寺一亩地仅有1万元，但一旦建设完工后，这亩地价值就可能升值为100万元。这90多万的升值空间就是属于政府的。这就是政府的大文化大业大赢利观。

　　△ 当年街边的巨幅广告

　　有金主支持，项目规模也进一步扩大，面积增加到12.5方公里，预算投资提高到25亿元。

　　为了这个景区，法门镇拆除了8万多方米的建筑，拆迁户几乎占到全镇非农业居民的一半。

　　历时两年，2009年5月9日，法门寺景区一期建设完毕，终于开园。

　　走进园区，恢弘壮丽，有可容纳10万人的大广场，一路上要穿过四重几十米高的山门，1.2公里长的佛光大道，两边竖立着全新铸造的佛像

　　有的游客的反应是这哪里是寺庙，分明是主题公园嘛。

　　而在公园的边，从一个门进去，才是原的法门寺。

　　整个景区形状像一个字卜。

　　开业当天，举办了舍利供奉大典，148米高的合十舍利塔，直耸云端，金光灿烂。

　　但因造型奇特，2012年，它被网友评为第三届十大丑陋建筑第一名。

　　　　详细回答点击负债累累的法门寺景区，是如何走到这个地步的？

　　评价法门寺要区分法门寺和法门寺景区两个部分。

　　起初了解到法门寺，是看了一部关于法门寺唐代地宫的纪录片，出土的各种文物让自己了解到很多盛唐晚唐时期的西，而且2000多件都是保存非常完好，并且附有物帐碑，每个物件叫啥名，而且自身器物上制作监制人都写的清清楚楚，简直就是一整套晚唐古人收录好的唐代艺术品，印象最深的解密了古代很多文人口的秘色瓷。

　　以至于对这个法门寺很感兴趣，希望有机会去看到这批宝，所以就在网上搜了下照片和视频。看完后才发现法门寺和法门寺景区的区别，也为法门寺景区的操作感到失望。

　　法门寺景区

　　一般寺的印象应该是古香古色的，寺庙佛塔，郁郁葱葱的古树，而输入法门寺搜出的第一张照片就是那个合十舍利塔，实在是一言难尽。合十舍利塔图片源于网络

　　怎么说呢，这种巨大的四四方方的现代感部件，包着一个复古的构建，一点都不自然，太违和了。真想把那个厚重的直边给掰掉，只剩下一个佛塔造型也好，起码弄个大佛塔矗立在那里也比这个好。

　　整个园区都是这种风格，有点像藏传佛教的感觉，但更多的像度假山庄，商业气氛太浓了。园区入口内部建筑图片源于网络园区看向舍利塔图片源于网络

　　入园后就是超长超大超宽的大马路，两半摆放着各种佛，进入舍利塔附是个超大的大广场。舍利塔看向园区大门图片源于网络

　　看到这里，我的心都快碎了，这和一般城市里的人民广场或公园有啥区别？跑那么老远，有什么好看的？充其量也就是个现代人造的佛教主题公园。超大，估计能跑死个人.

　　接着我又详细了解了下，原这个不是真正的法门寺，这个应该叫法门寺景区。真正的法门寺是景区旁边被围墙圈进去的寺庙。法门寺景区和法门寺位置

　　法门寺景区这个操作，就意味着你去法门寺，就必须买法门寺景区的门票，这个操作我感觉太不厚道了，你这是强行把人家垒进去了。

　　法门寺

　　真正的法门寺还是不错的，和常的寺差别不大，古香古色，很有诗意，更重要的还藏有佛家宝藏佛骨舍利。只是可惜的是，佛骨舍利自2002年去台湾展回后，就再也没有回到法门寺，而是放在了法门寺景区合十舍利塔内。法门寺正门图片源于网络法门寺雪景图片源于网络佛骨舍利图片源于网络

　　对于常人说，除了逛寺庙参观古刹，修心养性，虔诚求福外。更重要的是法门寺有珍宝阁，这批唐代的文物才是它真正意义上的历史文化财富和艺术宝藏，才会让更多常人想要看一看的冲动。法门珍宝阁图片源于网络珍宝阁唐代藏品图片源于网络珍宝阁唐代藏品图片源于网络珍宝阁唐代藏品图片源于网络珍宝阁唐代藏品图片源于网络法门寺佛指舍利唐代地宫

　　在了解相关法门寺和法门寺景区的渊源，以及后续生的诸多社会和市场效益后，我感觉万分的遗憾和惋惜。明明一手好牌，打的实在是太烂了。

　　a.法门寺起初就不应该授权让景区用法门寺这个IP名字，以至于授权到期后，人们总以为法门寺就是法门寺景区，结果最后被商业绑架，就算现在不想授权，想要区分，非常困难，因为人们和网络媒体认知的广义的法门寺和法门寺景区已经绑定，除非法门寺景区去除法门寺三个字。如搜索法门寺，网络上遍地都是法门寺景区的介绍，连百度百科也一样。

　　b.景区也不应该取巧，搞聪明使用法门寺这个名称，以为法门寺招牌大，用法门寺这个品牌有更多的流量和曝光点，可以更好的操作。结果进入园区后和人们印象的寺庙落差很大，现代化的建筑不伦不类，明明就是一个大广场，大广场后面还有个类似纪念碑的建筑，非得说是寺庙，是谁都感觉很诧异。而且进去以后吃街，素食餐饮体验，大师开光，劝导募捐，各种供养，商品等等等各种商业活动，使人感觉根本就是个披着寺皮的景点，结果直接把法门寺的牌子给毁了。

　　所以景区应该老老实实，取个独立名称，打造自己的IP，如果想要打造佛都，那么可以叫世界佛都大唐佛都佛都城之类的，这样你商业经营一切关于佛教的文化类活动和售卖一切宗教用品也就名正言顺。而且景区和法门寺有所区分，不至于经营的一切商业影响到法门寺IP本身，保护法门寺的独立。

　　在宣传上，拿大唐佛都为例，可以打出大唐佛都，朝拜法门寺，体验大唐盛世，法门寺，大唐佛都之珠等等，起初可以让法门寺背书；后期大唐佛都闻名后，和法门寺彼此背书。

　　法门寺景区和法门寺强行的绑定，除了从名称上把两者混为一谈。从地理上景区也是紧挨着法门寺边上画了长长一遛区域，然后强行垒墙把旁边的法门寺包裹进去，形成一个卜字。2009年法门寺抗争拆了一次后，结果还是被圈进了法门寺景区。

　　这种强行圈墙的行为，以至于想要去法门寺，必须要从法门寺景区入口交门票12090元，经过各种商业街，再穿过长长的佛光大道尽头右拐才能进去，如果嫌累坐观光车还要30元，呃～如果法门寺在景区内部也就认了，但这种强行布置路线，怎么看怎么让人感觉不爽。

　　当然，也可以不逛景区，直接从法门寺门前的南二门进入，但是那个门前停车场非常，进去的路也不好走。并且这个门还是景区收费，正门侧门价格一样。

　　景区这种布局，简直就是另立山头后，还强行把寺庙圈进里面，从行动路线上阻碍了人们与寺庙的正常交流，我想游客减少是必然的。

　　一般意义上，景区应该围绕着法门寺，有规划的一步步向四扩散布局，慢慢的形成一座关于宗教的城市。

　　景区是因法门寺而存在，最起码要在法门寺边停车场这种基础规划做好，这样游客才能方便玩，然后再规划边吃喝玩乐，进一步吸引游客驻足，使得法门寺香火更旺，然后更多的商业宗教活动，提高法门寺和景区的影响力，这样人更多了，紧接着更多的投资注入，外围的房地项目扩大，人群更多，这样良性循环，双品牌彼此互携，逐步达到景区成为佛都的概念。

　　a.法门寺本身作为寺庙，应该是很多民老百姓经常去的精神寄托场所。但高昂的景区门票使得普通老百姓敬而远之，去法门寺信徒越越少，香火也会减少。

　　b.香客减少，景区门票和募捐就会减少，景区为了增收，各种敛财事情层出不穷，以至于去过一次的游客都说坑，再不想去第二次，使得景区和法门寺双重名誉受损，各种负面新闻也使得游客越越少，景区收入更加减少。

　　c.法门寺香火减少，景区商业敛财使得法门名誉受损，寺内和尚抗争不过大量出走，使得法门寺在宗教体系内影响力越越。

　　d.法门寺这个IP影响力越越差，景区离所谓的佛都的概念和目标也就越越远。以至于现在别说开发新项目和扩大商业模式，到现在都爆出财债危机。

　　就这样法门寺景区→→→→景区高门票护栏→→→→→法门寺难进去→→→→普通老百姓进入次数减少→→→→法门寺香火减少→→→→→景区门票收入减少加大各种敛财→→→→法门寺名誉受损→→→→负面新闻增多，游客更一步减少，和尚大量出走→→→→法门寺香火减少影响力减少→→→→法门寺景区经营无法维系，经营更加困难，以至于财债危机。

　　其实，这种商业活动和宗教活动的矛盾，主要是因为法门寺景区不是法门寺本身主导的，寺庙本身是被迫合作的。景区不光围圈了寺庙，还拿走了寺庙至宝佛指舍利，放在自己的合十舍利塔内。

　　所以，从商业上说，法门寺景区要和法门寺分离，要让法门寺独立，归还佛指舍利给法门寺，使其真正的成为拥有圣物的圣地，不要让高门票这种在景区收入并不多的占比，在香客游客和寺之间制造障碍。毕竟没有人，寺也就凋零了，没有寺，景区也就里破不远了。

　　让寺庙保持质朴和神秘，使之成为人们精神寄托的圣地，寺庙可以自主象征性的收取门票，门票只是寺庙控制人流的手段；但景区本身是依托法门寺存在，不应以收取门票为主要源，长期霸占着门票不松手，只能是限制人流，应该思考如何更好的为游客寺庙提供服，从寺庙边的一些商业行为赚取报酬，如餐饮，停车场，住宿，体验馆，娱乐，佛教器材，商铺出租，房地等等。

　　景区是为了游客而建立，而美景应该是景区最基本的要素，以寺庙为心的景区，应该保持与寺庙建筑风格一致，才会感觉和谐和美丽。

　　但法门寺景区的大广场布局和现代建筑，与法门寺的古朴寺布局以及复古的建筑放在一起实在是太维和了，现代和古代的碰撞的撕裂感非常强烈，也难怪法门寺的和尚也不想佛骨舍利放在这个合十舍利塔。

　　如下图，法门寺景区后部合十舍利塔在法门寺全景，显得十分突兀和违和不舒服法门寺和法门寺景区里的合十舍利塔图片出自网络

　　每次看到这个照片，都想把后面的那个建筑给P掉，所以我随便P了下，下图是不是感觉顺畅了很多P掉合十舍利塔的法门寺效果图

　　所以我怀疑设计师是不是压根就没有考虑边环境，以为是独立做个舍利塔博物馆或纪念碑，所以搞出一个大广场和奠基很高的现代简约风格的建筑。

　　其实，我感觉，那个合十舍利塔随便设计成一个古代风格的塔，都比现在的好，所以我随便P了一个细节请忽略哈P上古代风格的塔粗糙效果图

　　所以，从景区布局和景区建筑美感说，应该和法门寺风格统一，否则就会感觉彼此格格不入，一边是大广场纪念碑，一边是古刹，放在一起总让人无法想象成是一个整体。

　　法门寺景区起初的构想的重点是在于佛指舍利，想要通过佛指舍利的影响力，打造一座佛指舍利主题公园。基本模式就是先圈地，搞主题公园，然后坐等土地升值，边房地挣大钱。但这种旅游搭台，地唱戏模式，需要A.城市本身有强大的虹吸能力，B.城市本身在快速扩张，新区快速发展。

　　而且这种人文风光类的旅行，基本上就是走马观光形式，谁会在一个偏僻的县城，守着一个佛指舍利公园，在边买房子？一般人基本就是看看就好了，拍个照片，涨涨知识，基本不会再第二次。就跟看历史课本，看过一遍懂了难道天天拿出看吗？并且你怎么不在敦煌边圈地搞房地？

　　或许它设想的是打造一座佛指舍利圣城，吸引世界各地的佛教信徒朝拜，所以才会弄出一个超大的佛光大道和舍利塔大广场，想象可以世界各地僧侣万人朝拜的盛景？

　　但你以为你有个足够大的地方，世界各地的信徒就会参拜吗？

　　a.首先你是商业团体主导，不属于宗教团体，没有宗教影响力。

　　很多宗教人士，看到景区打着佛教的旗号，精心打造的各种佛像只为了取悦游客募捐收费，各种假和尚在景区招摇撞骗。大和尚们强烈抵制还不及，怎么还会跑朝拜或合作？法门寺和尚大量出走，巴不得和这些污秽撇的远远的，就是这个原因，因为你玷污了佛家的清誉。

　　因此，只有宗教组织，强大而又影响力广泛的，历史悠久具有权威性的宗教组织，才是建立圣城或佛都的基本条件。比如梵蒂冈，有罗马教会和教皇，成为基督教的圣城。

　　2002年佛指舍利台湾行，在台湾37天的供养，台湾同胞有500万人在佛指舍利面前跪拜，其情其景，或许这也是让景区看到的其巨大的商业潜力。但是，这种盛况，是台湾佛教界组织下，星云法师的率领下，迎请法门寺佛指舍利入台瞻礼。从台北到台台南，从台西到台，以至于佛指舍利所到之处，人民群众涌上街头，迎请佛祖，家家阿弥陀，户户观世音，全岛为之震动。其实，这是台湾佛教界，组织的一种宗教活动，佛指舍利只是这场宗教传播活动象征意义或引子。

　　第27届世界佛教徒联谊会，应该是法门寺景区最高光的时刻，但也只是在2014年10月1419日作为6天的会场使用。这个活动是佛教协会所承办，并非法门寺景区本身。

　　所以，佛指舍利只有在宗教组织手，才会有意义，组织各种日常法会，举办大型宗教活动的能力和能量，对普通信徒有巨大的号召力和影响力。

　　b.佛指舍利不是唯一的佛教圣物，其所在地的意义不足以构成圣地所在。

　　景区其实高估了佛教舍利的影响力，因为佛指舍利只是世界各地佛祖舍利其的一个，其意义不能代表圣物的唯一性；而且佛祖把舍利散播到世界各地，也是为了广泛传播其思想和精神。

　　因此，只有唯一性，具有无与伦比的重大意义的地点，才是建立圣城或佛都的第二个基本条件。比如麦加，是伊斯兰教的默罕默德的诞生地。

　　法门寺景区建成后，投资高达30多个亿，占地12方公里。错误的商业定位，使得无法实现旅游搭台，地唱戏的商业模式，巨大的负债，使得景区不得不转向内部想办法，各种肆无忌惮的劝募行径，还给景区功德箱的捐款制定了KPI等等，导致游客怨声载道，游客投诉率高涨，法门寺的名声越越差，游客越越少，形成恶性循环。

　　法门寺的吸引力，对于广大信徒说，所拥有的佛指舍利是其信仰载体和崇拜对象，以及作为唐代皇家寺庙的宗教传承；而对于普通人说，是盛唐晚唐的2000件完整的文物，以及唐代皇家寺的追忆和唐代生活的好奇。

　　所以，唐这个元素，是法门寺最大的特点和亮点。因此，在规划其景区内容时，这是最重要的一点。其包含了唐代佛指舍利唐代皇家寺唐代生活等等。

　　a.佛指舍利归还法门寺，根据法门寺自己需要，大力支持其宗教所需的日常法式，以及组织大型宗教活动真正所需的场地，根据考古规范其寺风格为唐代寺风格，使其真正的成为宗教圣地，再现唐代皇家寺风采。

　　b.法门寺名称，只有法门寺寺本身才有资格和权利使用，任何其他商业团体，严禁使用法门寺IP，保持法门寺本身单纯的宗教意味；法门寺可根据宗教活动自主设置象征性门票，主要是控制人流为主。

　　a.根据法门寺寺人流量，围绕法门寺寺划定一定范围，和法门寺同组成大唐佛都区域，设定整个为大唐风光区域建筑风格为大唐建筑风格如下图，让人感觉有一种穿越感，感觉就是到了唐代，身历其境。大唐佛都除去了法门寺本身，不设置门票，吸引大众可以自行游玩。

　　门票，是一种限制人流的手段，起到保护当地文物或风光的作用。所以在偏远不发达地区，不应该走门票经济，本人就不多不确定性，只有开放，才会促进发展。唐代风格建筑图片自于网络唐代风格建筑图片源于网络

　　b.根据大众和信徒需要，规划法门寺边公路，停车场等等交通设施建设，路线友好，方便信徒和游客可以顺利抵达和停留。

　　c.根据大众和信徒需要，围绕法门寺边，规划几条大唐风格步行街，主要经营素食餐饮，大唐文物文创，宗教用品，宗教体验馆，大唐茶馆，大唐餐厅，唐代吃，画馆，唐风客栈住宿.等等有唐代或宗教风格元素的一切商业店铺。唐代风格元素的街道图片源于网络

　　d.根据商业街区的需要，建立起品业链条，带动边业发展。

　　就这样，大唐佛都和法门寺一步一步一步，逐渐成为唐代体验旅游圣地和宗教文化的圣地，宗教和唐风文化交流与体验，唐风商业业链条和宗教用品商业链条的有机结合，相互背书相互促进当地经济文化的发展，良性循环，逐渐壮大。

　　说白了，想要长远的发展，就是要开放，让你的商业市场繁荣起，建立一条符合当地发展的商业模式，提高当地的综合实力。

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